原文
船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。其冈童，其溪渴。其靳有之木不给于荣，其草癯靡纷披而恒若凋。其田纵横相错而陇首不立，其沼凝浊以停而屡竭其濒。其前交蔽以絯送远之目，其右迤于平芜而不足以幽。其良禽过而不栖，其内趾之狞者与人肩摩而不忌，其农习视其堘埒之坍谬而不修，其俗旷百世而不知琴书之号。然而予之历溪山者十百，其足以栖神怡虑者往往不乏，顾于此阅寒暑者十有七，而将毕命焉。因曰：此吾山也。
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于独。居今之日，抱独之情，奚为而不可也？古之人，其游也有选，其居也有选。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔视乎方州，而尤佳者出；而局天之倾，蹐地之坼，扶寸之土不能信为吾有，则虽欲选之而不得。蠲其不欢，迎其不棘，江山之韶令与愉恬之志相若则相得；而固为棘人，地不足以括其不欢之隐，则虽欲选之而不能。仰而无憾者则俯而无愁，是宜得林峦之美荫以旌之；而一坏之土，不足以荣吾所生；五石之炼，不足以崇吾所事。栫以丛棘，履以繁霜，犹溢吾分也，则虽欲选之而不忍。
赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅。相遥感者，必其可以步影沿流，长歌互答者也。而茕茕者如斯矣，营营者如彼矣！春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而奚以为？夫如是，船山者即吾山也。奚爲而不可也？
无可名之于四远，无可名之于末世，偶然谓之，歘然忘之，老且死，而船山者仍还其顽石。严之濑，司空之谷，林之湖山，天与之清美之风日，地与之丰洁之林泉，人与之流连之追慕，非吾可者，吾不得而似也。吾终于此而已矣。
辛未深秋记。
作者
王夫之 （明末清初思想家）
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其着有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，着书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
参考译文
船山，山崖上有大石如船，是一块顽劣的石头，可是山就以它来命名了。
船山的山冈光秃秃的，溪水干涸；它稀有的一些树木长得也不茂盛，山上的草干瘦散乱到总是要凋谢的样子；那里的农田纵横交错田垄也不正，那里的水塘浑浊不流而且塘边经常断水；那里山前有遮挡难以远望，山右边延伸开成一片宽平的田野,又不能形成幽静了；那里珍贵的禽兽经过而不会留住，趾爪狰狞的野兽则蹭到行人肩膀也无所顾忌；那里的农民看惯了坍塌的田垄也不去修整，那里的民俗是几百年也没有懂得抚琴读书的。可是我经历的山水成百上千，那其中足以颐养精神消除思虑的地方不少，但是我只在船山这里度过了十七个寒暑，而且将在此度过我的余生，因而我说：这是我的山啊。
古人所喜爱的地方，不能让今天的人也同样系念；一般人所想得到的，并不能扩展到个别的人。我生活在今天，怀抱有独自的情感，为什么不可以（选船山为终老之地）呢？古代的人他们出游的地方有选择，他们居住的地方也有选择。他们所选择的也就是一般人们所追求的。所以在大地上详细地察看，于是最好的地方就被挑选出了。可是我今天在倾倒的天空下弯曲着身体，在开裂的大地上小心地迈着步子，没有一寸土地能为我所有，即使我想选一个更好的地方也不能够。
丢掉那些不快乐，迎来那些平和心态，江山的美好与愉快恬静的心情一致就是合适的。而我是个悲愁的人，连大地都不足以包容我那不快乐的隐衷,所以即使想要挑选一处适合的地方也不可能。
仰面对天而没有遗憾的人，俯身择地也没有哀愁，这样的人应该获得优美的山林居住作为对他们的表彰。可是（我不是仰而无憾者，所以）哪怕是有一座山给我，也不能给我的人生带来任何荣耀；即使在那山中炼成能长生的五石散,也不能提升我的事业.用荆棘壅塞我住的房子，让我行走的路上铺满严霜，这样的待遇仍然超出我的本分，所以尽管可以选择更好的地方我也不忍心。
在欣赏风景的时候有同伴，在吟咏诗歌的时候有知音，期望正道的时候有人跟你共同谋划，胸怀坚贞的时候有人与你互相支持。相距遥远而互相感动的人,他们一定是可以身影相依散步水边互相唱和的人.可是我这样茕茕孤立，而他人那样往来不息。春天的早晨，秋天的傍晚，我也只是把窗户当作丸泥来封闭自己，所以即使我还想选什么地方,又干什么用呢？
如此说来，船山就是我的山，为什么不可以呢？它没有可以扬名于四方的，也没有可以传名于未来的。偶然说到它，又很快忘掉它，我年老将死，而船山仍旧是那块顽石。严子陵隐居的七里滩，司空图隐居的王官谷，林和靖隐居的西湖孤山，上天给了他们清丽的风光，大地给了他们丰洁的林泉，人们给了他们游赏和追慕，这些都不是我认同的，我不能仿效他们了。我终老在船山这里而已了。
记于辛未年深秋
